文明河北：传承尊老敬老美德 你我同行

　　导读：今年10月是我国第6个敬老月。尊老、敬老、爱老，是中华民族的传统美德，也是我们每一个人应尽的义务和责任。让我们从细微处着手，从点滴做起，切实把老年人的忧乐冷暖挂在心上，积极开展敬老节活动，把更多关爱献给老年人，努力在全社会营造尊老、敬老、爱老的良好舆论氛围，促进老龄事业健康发展。

　　在全社会营造尊老敬老爱老氛围

　　家庭是社会的细胞。家庭民主和睦，就能充分发挥家庭在社会生活中的积极作用。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”孟子的这句话从一个侧面深刻地揭示了父母子女之间、家庭和邻里之间形成一种理解、民主、和睦和团结的互助友爱关系，对于养成良好家庭传统美德，有效维护和促进社会文明进步的重要性。尤其针对目前一些农村出现的“留守老人”养老难问题，不但是一个道德问题，更是一个法律问题，应引起农村基层组织和有关部门的高度关注。农村“留守老人”，更需要全社会共同关注农村“留守老人”养老难问题，真正让农村“留守老人”老有所养、老有所安、老有所居、老有所乐。

　　要在全社会营造尊老敬老爱老良好氛围，大力弘扬尊老、爱老、敬老的中华民族传统美德，并采取各种有效措施切实解决好农村“留守老人”养老难问题，有效维护好农村“留守老人”的合法权益。农村基层组织要把关心爱护农村“留守老人”养老难的问题放在心上，切实关爱农村“留守老人”的生活。农村基层组织和有关部门应全面开展普法宣传活动，全面提高“留守老人”子女的思想道德素质和法律责任意识及农村老年人的维权意识，努力做好“留守老人”子女的思想教育工作，并积极协调各有关部门采取各种有效措施解决好“留守老人”养老难问题，在全社会形成尊老敬老爱老的良好氛围。

　　今天我们如何尊老敬老

　　当“还要不要尊老”作为一个不乏争议的话题出现，足以说明改变正在发生。强调尊老敬老的传统话语模式也有过时之虞，在社会的多元化观念冲击之下，其说服力越来越显得单薄，刷新和改造敬老尊老观已变得越来越现实。

　　一是将泛道德化的孝敬老人导向为责任和义务上养老。老有所养是一种国家承诺，牵涉到社会发展的成果；在子女的角度，则要从传统的孝道，提升为现代意义上明确的法律赡养责任。社会应对老龄化，则不再指个体层面的孝敬义务，更表现在社会福利制度的保障上。当前，养老之于社会制度的调整压力加大。提升社会养老的质量和接纳程度，将是未来公共安全保障网络建设的一个重点方向。

　　二是将尊老敬老转化为社会成员之间的对等关怀。尊老敬老不再意味着无条件的服从权威、迁就经验，比如老年权威、家长制作风，在今天已越来越受到质疑并被摒弃。即便是社会中那些受主流拥护的“著名老人”，他们受尊敬的原因往往也不是因为年龄。

　　所以，敬老回到一般意义上对人的处境的关照，回到人与人之间共同关照的角度，或许更能被接受。老年人在生理特点上处于相对弱势，应该受到对等呵护。尊老敬老不是一味服从，模糊是非、迁就原则，而体现为更多的谅解和理解。传统文化中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其原有语境或许与现代所理解的尊老敬老含义有所隔阂，但将“老、幼”并列，都可视为是对弱者关怀和关爱的强调，与现代意义上的尊老含义可以接续。

　　漫谈：陪伴，是孝敬最好的方式

　　古语云：父母在，不远游。然而当今，父母与子女的长相厮守，似乎已成了一件“奢侈品”。为了梦想，为了生活，很多人像鸟儿一般早早飞离了温暖的巢，进而与父母“两地分离”。作为父母亲，似乎也只能把对子女的爱与思念埋在心底，学着“目送”，习惯孤寂。长此以往，那些“进门一盏灯,出门一把锁”的“空巢”老人，很容易失落，甚至抑郁。

　　为人子女者，应该反思：我们真的不能陪伴父母了吗？

　　陪伴应该有身体陪伴和精神陪伴之分。父母子女生活在一起，自然是好的。即使因为种种原因不能常常相聚，我们其实依然能够从精神上陪伴父母。移动智能设备的普及大大缩短了时空的距离，我们随时可以通过打一个电话，发一条短信，传一张照片，与父母“隔空对话”，甚至可以通过视频“见面”。只要把老人装在心里，缓解老人的思念，舒解老人的郁闷，其实只是举手之劳。

　　陪伴，是孝敬最好的方式。举手之劳，就能带给老人最基本的慰藉。你，还等什么呢？

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