【长城评论】金庸逝世，这个世界没有也不需要“大侠”

内地版《天龙八部》剧照。图片来源：视觉中国

　　更典型的例子，大概是《天龙八部》中的三位主角。段誉的生父和养父是仇人。虚竹的生父是得道高僧，生母是恶人叶二娘。他的身世之谜一解开，就重新成了孤儿。乔峰的遭遇更惨，夹在契丹人和大宋汉人之间，里外不是人。这一现象恐怕不是偶然的。父不父、子不子，中国传统社会中的稳固结构就被破坏了，个人与国家、民族之间的关系也崩溃了。本质性的血缘关系是邪恶的，纵然武功高强如乔峰，又如何能与命运相对抗呢？

　　于是，我们不难发现，大侠们奋斗的目标，就是纠正血缘和身世带来的错误，重新恢复正常的社会秩序。但是，以血缘论人，注定只能存在于前现代社会，不可能成为评价现代人的标准。在西方文学世界中，也有“侠”的存在，比方说，西部小说中的牛仔。但西部小说和武侠小说的不同在于，前者描写的是为维护法制而展开的善与恶的较量，后者描写的是为维护“义”而进行的复仇与反复仇。而所谓“义”，仍然是建立在血统与身世(包括帮会)的基础之上的，与法制没有半点关系。可见，“大侠”的涌现，未必意味着社会的进步。

　　不久前，贾樟柯的电影《江湖儿女》上映。男主人公斌哥最爱把“义”字挂在嘴边，可转头就狠心抛弃了为他入狱五年的女主角赵巧巧。若干年后，落魄的斌哥在那些“讲义气”的兄弟们面前，再也没能抬起头来。或许，把金庸的武侠小说和贾樟柯的电影连起来欣赏，才能读懂复杂的中国“大侠”。

　　金庸逝世了，但他的作品仍将流传。没有人会否认，金庸先生是一位讲故事、造人物的绝顶高手。年少时捧读金庸小说的幸福感，绝不会随着时光而流逝。无论何时，拿起一部金庸的武侠小说，仍能让我们读得津津有味。可是，目睹这么多人把“大侠”“义气”奉为最高级的人生观、价值观，还是让我感到了一丝忧虑。(李勤余)