【特约评论】关于“善行”的文化思考

　　孔子思想与“善行”

　　“善行”是孔子思想的重要组成部分。

　　“己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的，不要施加给别人。语出《论语•颜渊》。

　　——这种思想的广泛树立和坚定，人与人之间，还可能有损人利己，尔虞我诈，坑蒙拐骗吗？国与国之间，还可能有发难、侵略、占有和战争吗？

　　诚信是“善行”的要点。

　　“人而无信，不知其可也。”一个人如果没有信誉的话，那就不知道他在这个世界上还怎么能够生存？语出《论语•为政》

　　——我们观察周围的人和事，缺乏甚至根本不讲“诚信”，正是有些人“不善行”、“反善行”的根子所在！

　　仁爱思想是儒家哲学的基石。

　　一部《论语》，16000字，其中提到“仁”有109处。

　　——“仁爱”固然是一种理论，更加是一种身体力行、点点滴滴的行为，它不仅让别人受益，而且让自己富有收获。“仁者爱人”，就是用一种发自内心的善意去对别人好。

　　请问：一个人有了这样的生活态度和胸怀、情怀，还怎么可能不去自觉地坚持“善行”？

　　首先是“知”，重点在“行”

　　扎牢“善行”的文化理论根基，需要学习。如果我们对我们民族博大精深的传统文化知之甚少甚至“一问三不知”，那就不免数典忘祖，不免少了一种文化的道德的精神的“根”，就会显得灵魂苍白，思想空虚，失去厚实的精神力量，也就不可能有自觉的能动的持之以恒的“善行”。

　　我们不能不承认这样一个现实：今天许多人，尤其是年轻人，对包括孔子思想在内的中国传统文化知之甚少，他们太迷惑于太屈服于浮躁的现实了。

　　举一个例子来说明这种现象的严重性：2010年10月，我应邀去清华大学讲学，讲的是中国传统文化中的一个重要的文化理念，叫做“三不朽”，就是“立德，立功，立言”。《左传•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。”可是，当我向在座的50多位听课同学(而且是博士、硕士研究生)发问“什么是‘三不朽’？”时，结果竟然没有一个同学能够回答正确！

　　是不是这个知识太过冷僻太过罕见呢？并不是。因为在一般的《辞海》、《成语词典》里都能够见到。问题恐怕还在于我们的人们、我们的青年对于我们民族的伟大文化太缺乏认知和把握了。

　　回到我们讨论的这个题目上来。

　　如果说文化是一种“知”，那么归根到底是要贯彻落实到“行”上头，不然最好的文化也会变得没有意义。

　　“善行”是具体的，我们当然要强调付诸实践。

　　重要的在于：当我们从文化、理论上认识到“善行”的意义和价值，我们就能够把一个个具体的行动上升到理性的高度，就能够促使行动的更加自觉，更加不可动摇，并进而结出社会实践更加丰硕的果实。

关键词：善行,好事,传统文化