揭开“少女妈妈村”的社会疮疤 传统陋习该改改了

　　导语：今年7月11日是第27个世界人口日，联合国人口基金将主题确定为“投资于少女”，倡导投资于少女的健康和教育；国家卫生计生委、全国妇联将中国宣传活动主题确定为“关心女性幸福，关爱妇幼健康”。然而，记者在海南临高县等地的渔村调查发现，少女未婚早孕早育现象普遍，最小的14岁就当了妈妈，个别30岁就成了奶奶或外婆……传统陋习留下很大隐患。

　　“少女妈妈村”是被社会遗忘的角落

　　贫穷落后

　　一般情况而言，这种现象都发生在贫穷的地方。这些小渔村也都是贫穷的，是被现代经济之风没有吹拂的地方。当我们的经济发展遗忘了这些地方的时候，才孕育出了“少女妈妈村”，而与之对等的就是“少男爸爸村”了。

　　教育稀缺

　　这里的教育是落后的，很多人还是未成年人就辍学了，有多少人能够走出渔村？走不出渔村不是因为他们不愿意走出渔村，而是没有走出渔村对等的知识，他们走出渔村能够做的事情，就是出力流汗的打工。当教育资源不均衡的时候，当小山村、小渔村成为教育发展遗忘角落的时候，有了“少女妈妈村”一点都不奇怪。

　　文化寂寞

　　说文化寂寞都有点文绉绉的了，其实这里面的问题则是无事可做，无真正高雅的娱乐活动。正如报道所说的那样，很小的时候，孩子就开始喝酒，就开始打牌，就开始赌博，除了到网吧上网，还有人及早的接触了黄片。生活在这样的文化寂寞的环境里，那些小渔村的未成年人早早的“坠入爱河”也就是顺理成章的事情了，也就是水到渠成的事情了。

　　“少女妈妈”是思想顽疾的牺牲品

　　是女性权益地图上的暗角

　　十几岁的“少女妈妈”，甚至都让人难以选择到底应该是用妇女权益评价还是儿童权益评价。当职场性别歧视、就业性别歧视、公共文化产品的性别歧视正在被城市女性反复甄别和批评，边远乡村的女性甚至连基本的人身和生育自主权都难以保障；当女性主义思潮在中国先发城市涌起，一些落后地区的女性们甚至被虐待还不自知。这些“暗角”的存在，将妇女儿童权益的保障问题拉回原始语境，让人看到了幅员广阔、传统坚固、地区间发展脱节的社会中，女性权益保护议题的复杂和不连贯。

　　折射陈旧迂腐的思想观念

　　这些渔民世世代代生活在渔村，过着近乎与世隔绝的日子。捕鱼是他们主要的经济来源，由于风险系数较高，于是较早关注孩子的婚姻问题。早婚早育经过时间的洗礼，没有随着“大时代”而消亡，反倒在“渔村里”沉淀为一种习俗。有些渔民的孩子还在念小学时，家长就前往学校物色儿媳，若是相中就会上门提娃娃亲。孩子在婚姻中，处于相对被动的地位，甚至存在孩子早恋后奉子成婚的现象。

　　至于早恋，家长更是持以默许纵容的态度。处于青春期的孩子，生理与心理上，都在发生较大改变，父母和学校的引导与纾解至关重要。然事与愿违，渔民孩子多为“半留守状态”，时常可见的景象是“一群十五六岁的年轻人凑在一起打牌喝酒，出入网吧”。而在学校里，性也并不是什么新鲜事。家庭教育缺位、学校监管不力，无形之中催化着早恋现象，继而也纵容着早婚早育的“薪火相传”。

　　无疑，早婚早育早已不是社会主流，但在有些“边缘地带”依旧是沉疴宿疾。在这些思想顽疾的侵蚀之下，早早成家立室的少男少女，成了这些陈规陋习的牺牲品。且不说未到法定年龄的事实婚姻不受法律保护，早婚的少女一旦怀孕，既不利于母体和胎儿健康，也会因为年龄尚小而无法妥善处理家庭矛盾。然而遗憾的是，“少女妈妈”何止存在于“这个渔村”，还存在于许多其他未知的“渔村”。她们自己都还是稚气未泯的孩子，甚至不懂得什么是爱，什么是性，却要莫名地背负起“妈妈的责任”。

　　暴露渔民子女整个群体的发展困境

　　“少女妈妈”的悲哀不只是这些当事者个体的不幸，更是我们整个教育乃至整个社会的悲哀。虽说结婚、生子都是人生必将步入的既定轨道，但如果过早地挑起养家糊口与结婚生子的重担，未来生活的质量实在难以让人乐观。这不仅是对当事者的不公平，还会催生一系列的社会危害，小则面临分娩风险造成难产、畸形等不良后果，大到损伤教育公平，破坏《教育法》《婚姻法》等系列法规的制度威严，危及社会的和谐稳定。

　　常言道，治贫先治愚，救命先救心，“少女妈妈村”的背后所暴露的，不只是价值观的迷失与错位，更有渔民子女整个群体的发展困境。所以，“少女妈妈村”的社会疮疤，我们即使再痛也要狠心撕揭。但如何揭，也是一大难题，考验着职能部门的工作智慧。根本之道还需转变观念，要加大宣传与引导，强化群众的守法意识，扭转畸形的生育观，避免这类陋习重新滋生，渔民群体的人生也才有打破瓶颈、实现逆袭的可能。

　　改变“少女妈妈村”呼吁立体式关怀

　　形成对女性权益保障的合力

　　2015年的数据显示，我国有24.7%的家庭存在家庭暴力，求助于派出所、110指挥中心、街道、居委会的不到40%，家暴的发现和预防机制实际上付之阙如；比如，“少女妈妈”村的形成事实上是公权力默认的结果，否则，未成年人结婚逃不过法制部门的法眼，少女办理准生证也难以在计生部门过关。陈规陋俗属于文化范畴，确实需要长久矫正，但没有权益保护部门一点一点在地图上钉下文明的“桩子”，平权文化和权利思想无法自动照亮这些“暗角”。

　　马丁·路德·金有言，“任何一个地方的不公正是对一切地方的公正的威胁。”同样，对于女性权益保障，不能止于宏观上的“总体向好”，只要有一位女性还在遭受暴力和虐待，我们整个社会就尚未完全走出野蛮和愚昧。如果说此前我们的妇女儿童权益保护工作，更重视基本法规、基本建制的形成，现在则应更重视补短板，把目光投向那些包括“少女妈妈”村在内的角落，以最弱势女性群体的保护状况，来厘定整个社会女性权益保护的进度。

　　社会当施以合力

　　常言道，治贫先治愚，救命先救心，“少女妈妈村”的背后所暴露的，不只是当地人价值观的迷失与错位，更有渔民子女整个群体的发展困境。所以，“少女妈妈村”的社会疮疤即是再痛我们也要狠心撕揭。但如何揭，当然也是一大社会难题，同时还考验着职能部门的工作智慧。根本之道还需转变观念，作为地方政府，当地方面要加大宣传与引导，强化群众的守法意识，扭转畸形的生育观，如此，才能避免“少女妈妈村”的社会疮疤重蹈覆辙，渔民群体的人生也才有打破瓶颈、实现逆袭的可能。

　　要改变与解决“少女妈妈”村的这一现象，就必须对她们进行立体式的人文关怀。当地的民政、妇联、计生、各村组干部，都应该积极作为，尽力做到早发现、早疏导甚至是早干预，而不能听之任之，至于教育与法制等部门，则应尽职尽责地做好本职工作。只有根子上的意识改变了，“少女妈妈”村才不会再次出现。

　　(据光明网、新华日报、京华时报、东方网、四川新闻网、红网等综合)

关键词：少女妈妈村,思想顽疾,价值观